Il ne fait aucun doute que nous vivons dans une société largement dominée par les hommes: cela se reflète inévitablement sur les contenus implicites et déclarés du rôle et de la valeur des femmes et sur les particularités du «féminin» . À y regarder de plus près, même de nombreuses positions «féministes» ne sont en réalité rien de plus qu'une recherche d'égalité au sein d'un modèle social, culturel, organisationnel et managérial incontesté et «chauviniste masculin»: ce n'est pas par hasard que la «femme à couilles» est une des reconnaissances verbales positives que notre culture attribue aux représentants du «beau sexe» qui font preuve de résilience, de détermination et de mille autres compétences. Les "boules" sont des attributs masculins, gagnants, productifs, efficaces .
Au contraire, ces comportements (des femmes) qui ne sont pas «fonctionnels» par rapport à la culture dominée par les hommes remontent à la folie (dans un sens péjoratif), à l'hystérie pré-pendant-post menstruelle et ainsi de suite. Les «ovaires» sont problématiques, humoraux, nécessitent une gestion différente du temps et des rythmes (ils ne deviennent une valeur possible que lorsque l'on veut avoir un enfant).
Dans cette lecture d'ensemble, on retrouve implicitement la plupart des hommes et des femmes: ce qui n'est pas si étrange, pour des raisons pratiques (le monde est, en grande partie, organisé ainsi) et culturelles (siècles et siècles imprégnés, même dans l'inconscient collective, de ce modèle ne sont pas faciles à lâcher).
Pourtant, ça n'a pas toujours été comme ça. Par exemple, pendant des milliers d'années, dans les villages et les tribus du monde entier, les femmes se sont réunies pour partager, enseigner, écouter, apprendre et le temps était un moment spécial pour toute la communauté. Dit Spider , la matriarche amérindienne, dans son livre Songs of Bleeding:
«Lorsque les femmes ont commencé à avoir leurs règles, elles ont quitté leur domicile et leur famille pour se rendre dans l'espace introspectif sacré du Bloody Shed. Le hangar était honoré et respecté par toute la communauté parce que les rêves et les visions des femmes menstruées fournissaient des informations vitales pour la survie - comme, par exemple, sur la plantation et la guérison - et un guide des relations au sein de la communauté. Lorsqu'il y avait des problèmes à résoudre, les femmes se sont rendues au hangar et ont demandé à leurs ancêtres ». C'est là, en retrait de la vie quotidienne, que la sagesse des femmes s'est transmise et que de nouvelles perspectives et visions ont été partagées au profit de toute la communauté.
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Existe-t-il d'autres voies possibles, pour les femmes et les hommes, par rapport au modèle culturel et organisationnel dominant aujourd'hui? Oui bien sûr. Pour pouvoir les promener, cependant, les femmes doivent d'abord redécouvrir la conscience ancienne de leur nature authentique et de leur «pouvoir» : il s'agit d'accueillir et de valoriser les différences, d'honorer les qualités, d'être et de ressentir des rythmes non ordinaires, de nourrir la vision holistique, capable d'inclure plusieurs niveaux.
Pour ceux qui ressentent l'appel à faire ce voyage au sein de leur pouvoir féminin, un bon allié est "La formation de la déesse guerrière - Devenez la femme que vous êtes vraiment" par Heather Ash Amara (Éditions Meeting Point).
Le livre est une sorte de manuel pratique, plein d'anecdotes qui aident à mieux comprendre où l'on en est, focaliser l'intention, commencer à marcher dans la transformation personnelle; chaque chapitre se termine par une section consacrée aux exercices et à la réflexion, pour abandonner les schémas et les habitudes qui ne sont plus nécessaires.
Cela vaut la peine d'être lu pour se rappeler que chaque femme, avec une gentillesse aimante, peut créer une réalité à l'extérieur qui reflète authentiquement qui elle est à l'intérieur . Non seulement cela: chaque femme peut apporter l' harmonie et la guérison à l' intérieur et à l'extérieur d'elle-même, en s'appuyant sur la sagesse de l'ancienne trinité féminine archétypale de la fille, de la mère et de la vieille femme (qui entrelacent curiosité, exploration, innocence, jeu; l'énergie de la naissance et de la nourriture - que ce soit d'un enfant ou d'une projection du cœur -; l'énergie d'actions bénéfiques durables, à long terme, qui nourrissent toute la tribu sans discrimination, et de sagesse visionnaire pour le plus grand bien de tous) . C'est juste une question de reconnexion.
Anna Maria Cebrelli
Illustration de la couverture: Kevin Roodhorst (117 après JC)
