L' ordre de naissance influence l'approche du monde et la capacité de créer des relations, de se faire des amis, d'agir dans le groupe et même la manière dont un partenaire est choisi. Selon le pédiatre anthroposophique Karl König, il détermine notre «destin social» de la même manière que la façon dont le genre affecte notre caractère.
L'étude, intéressante et accompagnée de recherches et d'observations scientifiques plus récentes, est illustrée dans "Fratelli e sorelle", de Karl König ( Rainbow Editions ), un beau livre, plein d'anecdotes, écrit avec une capacité presque poétique et capable d'éveiller considérations et réflexions personnelles.
Le principe est que les enfants choisissent leurs parents avant de naître. En effet, la mère et le père, avec leurs caractéristiques biologiques et psychologiques, plongés dans une réalité sociale, culturelle et territoriale donnée, définiront le «contour»: l'environnement qui influence et distingue directement sa propre biologie, psychologie et enfance.
Les fondations sur lesquelles le reste de la vie se déroule alors. Ainsi aussi le fait que l'on soit né le premier ou le dernier, dans une famille (et selon certains chercheurs en psychogénéalogie, les enfants pour quelque raison que ce soit qui ne sont pas nés ou sont décédés dès la naissance devraient également être considérés dans leur axe familial), n'est pas accidentel et impressionne certaines lignes directrices. Lequel - précise König - devrait, comme tout talent et prédisposition authentique, être soutenu et soutenu par les parents.
Essentiellement, la structure peut être résumée comme suit: le premier-né essaie de conquérir le monde. Le deuxième enfant essaie de vivre en harmonie avec le monde. Le troisième enfant a tendance à fuir la relation directe avec la société. Les quatrième, cinquième et sixième enfants répètent respectivement les tendances de base des premier, deuxième et troisième enfants. Ou fille, bien sûr. Autrement dit: tous les enfants qui naissent (ou, selon certains, sont conçus: donc, quelle que soit la naissance réelle, ils déterminent alors la position) présentent les caractéristiques de base des trois premiers.
Le premier enfant est un peu comme Janus: il regarde vers ses parents (le passé), demande et se soucie de leur approbation, et en même temps vers ses frères et sœurs (l'avenir); il doit défendre la tradition, la préserver des idées nouvelles; il doit protéger ce qui a été, même si au fond il aimerait autre chose. C'est le symbole de la continuité avec le passé qui se projette dans le futur: et c'est aussi sa place.
Pendant un certain temps (à moins qu'il ne s'agisse d'une naissance jumelle), il était aussi un «enfant unique» et - d'une certaine manière - défend sa place. Il a une position unique: c'est le lien entre les parents et les autres frères et sœurs. Pour le deuxième coureur, le point central est de conquérir ce qui est défendu par un autre (le frère ou la sœur aîné, qui devient souvent aussi un modèle à surmonter ou avec lequel il entre en compétition). C'est souvent quelqu'un qui brise les conventions, se jette dans l'inconnu: il est né «moderne», pour ainsi dire.
Pour reprendre une métaphore de König, si les premiers-nés sont les «fondations d'un temple dans lequel l'humanité adore, les seconds fournissent les piliers et les architraves du temple: ils soutiennent le toit comme une empreinte du ciel, la voûte des cieux. sur les États-Unis ". Le troisième enfant est un monde un peu à part, plus proche - en tant qu '"image" - de celui de l'enfant unique.
Si le premier et le deuxième fils sont connectés l'un à l'autre, même dans une relation complexe mais liée, le troisième est un "étranger" qui fait irruption dans leur vie. Une sorte d '«étranger», d'autant plus que les années d'écart avec les deux premiers augmentent. Et à ce moment-là, son personnage fera la différence: il pourra faire un gros effort pour se qualifier de digne compagnon de ses frères aînés ou abandonner, rester à l'écart, se sentir mis à part.
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L'approche proposée par König est vraiment intéressante: pour tout le monde, surtout pour ceux qui veulent aborder non seulement un point de vue émotionnel-psychologique mais aussi spirituel de l'être humain. Il offre une nouvelle compréhension de soi, de l'expérience de ses frères et sœurs et des autres en général; il représente une aide pour les parents et les enseignants et pour ceux qui travaillent dans le secteur social: pour une meilleure compréhension et un soutien aux enfants qui leur ont été «confiés» (de la vie ou pour le travail).
Anna Maria Cebrelli
