En chacun de nous - homme ou femme, cela ne fait aucune différence - vit l'archétype de la Grande Mère. Nous sommes tous liés à des centaines d'archétypes (pour la psychologie analytique de Jung, ce sont des contenus primordiaux et universels présents dans l'inconscient collectif qui - selon une lecture «ésotérique» - ne sont rien de plus que l'expression de forces spirituelles vivantes ) mais que de la Grande Mère est certainement l'une des «images» avec lesquelles nous entrons peut-être le plus souvent et le plus profondément en relation.
Pour reprendre les mots de Jung, c'est «l'autorité magique du féminin, la sagesse et la hauteur spirituelle qui transcende les limites de l'intellect; ce qui est bienveillant, protecteur, tolérant; ce qui favorise la croissance, la fertilité, la nutrition; les lieux de transformation magique, de renaissance; l'instinct ou l'impulsion utile; ce qui est secret, occulte, sombre; l'abîme, le monde des morts; ce qui dévore, séduit, enivre; ce qui génère l'angoisse, l'inéluctable ».
La Grande Mère est l'origine, la matrice-mère cosmique, la créativité de l'utérus. Dans les sociétés matrilinéaires, elle se matérialisait dans la Nature et dans la Terre Mère: la culture était alors basée sur des sentiments de partage, de relation, d'égalité, d'interdépendance, de paix ainsi qu'un lien profond avec le sacré qui imprégnait toute activité; la Déesse Mère nourrissait, argumentait, informait. Ce n'est pas un hasard si les représentations sculpturales de la divinité représentaient des divinités avec de gros seins, de grandes hanches: une expression symbolique de la mère qui forme, nourrit et grandit.
De nos jours, l' archétype de la Grande Mère vibre en nous aussi bien qu'avec sa charge symbolique «classique» aussi en tant que Sophia, conscience aimante; l'humanité a grandi, le Divin Féminin - qui stimule la Conscience - nous invite à sentir que le bien des autres est aussi notre bien.
Son action est clairement visible car elle a stimulé et permis les grands changements de «sensibilité» des dernières décennies: par exemple elle a assuré qu'il y avait une attention à la Terre, au bien-être de la Nature, de l'écologie à l'amour des animaux et attention à leur traitement, se terminant par des choix alimentaires différents. C'est l'impulsion qui nous conduit à agir en société, à nous intéresser aux autres, à faire de bonnes actions, à nous rapprocher de la spiritualité, du sacré. C'est tout un art inspiré par le cœur; c'est la créativité productive du bien. Ce sont les initiatives sociales qui réseautent, la productivité ascendante, la co-construction des idées.
Celui de la Grande Mère n'est certainement qu'un des archétypes de base du féminin; du féminin, cependant, il représente certaines fonctions centrales: contenir et maintenir vivant, protéger et nourrir, connecter en harmonie; c'est la créativité qui vient de la connexion avec les choses, la fertilité (au sens large) donnée par l'être terrestre disponible à l'amour. C'est le récipient qui contient et accueille (et, par conséquent, renferme en lui, a accès à quelque chose qui est invisible de l'extérieur, donc «mystérieux»). En tant qu'expression de la vie, elle est liée aux cycles de la naissance et de la mort: toute naissance, en fait, suppose la «mort» d'un état antérieur.
Dans cette apparente ambivalence, la Grande Mère peut aussi devenir terrible, vorace, prédatrice. C'est son «côté d'ombre»: c'est la grotte froide et sombre et anaphectique; c'est le vase qui ne laisse plus échapper son précieux contenu (qui ne peut donc pas grandir, se développer, s'émanciper et devenir autonome; il reste empêtré dans une relation oppressive et contraignante ou en tout cas maintient des traits infantiles, filiale), c'est la belle-mère qui ne se nourrit pas , s'en moque mais peut tuer, maltraiter. Elle n'aime plus, elle ne pense qu'à elle-même. Un peu comme la sombre déesse indienne Kalì.
Les archétypes, selon la psychologie, sont des forces présentes indépendamment de notre volonté consciente; selon une vision spirituelle, ils sont aussi des forces vives. Quelle que soit notre lecture, il est important de savoir que si nous nous connectons avec eux avec le désir de nous améliorer et de faire le bien, ils peuvent nous transmettre ces impulsions et le soutien dont nous avons besoin pour agir plus consciemment (avec une capacité plus large à vision, avec des émotions plus équilibrées) les défis que notre vie quotidienne nous apporte.
Anna Maria Cebrelli
